中西方各自的文化优势都在于“明理”，不同的在于，西方的“理”是客观世界的科学理论，中国的“理”是与“人”打交道的道理，包含了两点：一对自己，向上之心强；二对他人，相与之情厚。
向上心，即不甘于错误的心，即是非之心，好善服善的心，要求公平合理的心，拥护正义的心，知耻要强的心，嫌恶懒散而喜振作的心……总之是一句话：人生向上。
想与之情，则是儒家相信，一个人天然地与他前后左右的人，与他的世界不可分离，西方的民主始于不得不承认旁人，而中国则天然地先自动承认了旁人。
另一种表述方式是，对人生的第一个问题，即对“物”上，西方的科学思想更有作为，对“物”的追求和探索上，需要努力先“外”求索，而在人生的第二个问题上，即对“人”的问题上，又不能一味向“外”用力，对“人”的互动，需要你情我愿，一味用力强求只会适得其反，这个时候，中国哲学的内向性反而是更好的处事哲学，“反求诸己”有时候反而是处理人与人、人与社会关系的一种更有效的方式。
欧洲的历史观一直是古希腊-古罗马-文艺复兴-大航海时代-帝国主义时代-现代这样一脉相承下来的，突然有一个欧洲人觉醒了，从丝绸之路的角度来写世界史，确实称得上是“一部全新的世界史”——从欧洲人的角度上来说。
在丝绸之路真正是“丝绸之路”的那个年代，丝绸之路是商品贸易的通道，也是技术、文化和宗教交流的通道，作者当然也知道这一点，但是着力点却在于古希腊罗马文明——希腊的文学和艺术、罗马的钱币——向东方的扩张和基督教的传播，以及古希腊、罗马与西方人眼里古西方永恒的敌人波斯之间千年争斗的起起伏伏。
当然，这些也是丝绸之路的的部分历史，只是在这个历史时期，作者的西方至上的写法特别地让人不舒服。按照作者的说法，伊斯兰教诞生以前，基督教在和琐罗亚兹德教、佛教、犹太教等的竞争已经获胜，基督教正大举向亚洲腹地进发。但是我所知道的却是，在伊斯兰卷席一切之前，至少中亚大地上，到处都是佛像和寺庙，所谓的基督教势力即使存在，也是非常式微的。而写到罗马和波斯的争斗时，波斯取得的胜利总是无足轻重的，罗马稍微得到一点优势了，就是“取得了决定性的胜利”。
不过总体上说，大航海时代之前，写的还是总体不错的，很有大局观。特别是蒙古西征带来了黑死病的说法，算是刷新了我的认识。
大航海时代之后，特别是一二战时期，就是为了中东而写中东了。中东远在主力战场之外，作者却花了好几章的篇幅，渲染俄国和英国的势力争斗——确切的说应该是谍战和理论战，因为根本没有实际的战争，就像一个妄想症患者，不厌其烦地想着有人要杀了他。最后，这种幻想中的“剑拔弩张”以英国在一二战期间占领伊朗、分割伊拉克进而肢解奥斯曼帝国结尾，于是我才焕然大悟，渲染了几十年英俄争夺中亚，原来是为了给后面英国占领这片区域找理由呢——“因为敌人要占领这里了，我国只能先下手为强了”。
相对于对大英帝国的百般呵护，二战后中西亚干涉的主角——美国虽然也得到了作者的包容，但是毕竟还是收敛了不少，于是稍显客观一些。
总结下来，西方人的西方唯上的立足点，在讲述不是以西方为主导的历史时，短板和局限性还是非常明显的，作为另一种视角的对比读物看看就行了。
算是近年来耗时最长的一本书了，从14年到现在，断断续续看了两年才看完。
不得不说，作为一个流浪汉、半瓶醋的艺术家、退伍的士兵，希特勒具有的视野、口才以及行动力都是惊人的，这些特质综合到一个人身上，使他成为天才般的人物，而恶魔和天才只是一线之隔。
他的征服欲望和对犹太人根深蒂固的偏见是他的思想基础，这个基础是不人道的，因此他也注定了即使成功也是短暂的。
但是从他发迹到灭亡的过程，可以看到，一个有思想（虽然是邪恶的），有鼓动力，有行动力，同时又有付诸行动的策略的人，是如何能够以一己之力和全世界较量，甚至差点成功的。
首先是思想的号召力（再一次说明，它是邪恶的），和共产主义运动不同，希特勒的国家社会主义理论是一个个人理论，来自于他也止于他。但他据此发展了自己的党，也能在民主投票中，得到德国三分之一公民的支持。
而他的让人惊异的演讲才能，使他成为真正的“现实扭曲力场”的鼻祖，他在公众面前可以滔滔不绝声情并茂连续做几个小时的演讲，他可以让同样独霸一方的墨索里尼在他面前毕恭毕敬听几个小时不发一言……他的巧舌如簧使得那些贵族出身的陆军将领们最终甘愿听从他的指挥，甚至在一次次被迫违背自己内心的情况下依然不改。
然后是他的行动力，和那些在希特勒执政的岁月里，孜孜不倦地准备推翻他，却在长达六年的时间里一次行动也没组织过（最后在德国即将奔溃的时候终于组织了一次政变，却完全没有精心组织的样子，轻易被扑灭了）的异见者不同，希特勒基本上一直在致力于将他的理论（他的那本自传）付诸实现，期间的障碍，通过外交威慑、军事行动一一铲平，而且很难得的，能够克制自己（至少在前期）的心理障碍，暂时违背自己的理论，寻求曲线救国达到自己的终极目标。
而这就涉及到他的策略，从小的诡计一直到克服自己的心理障碍（对于苏联恨之入骨，却为了避免前期的双线作战，甘愿冒被国人反对的风险和苏联结盟），至少在大战的前期，他几乎在只凭心理战的情况下就取得了欧洲大陆近半土地的支配权。
当然了，成也萧何败萧何。前期轻易得到的巨大胜利冲昏了他的头脑，在战场上稍微出现挫折的时候，他没有了之前的狡猾，变得斤斤计较，后期的战争，在他一次次的“死守阵地”的决策中，一次次失利，一点点退却，而他却在苏联打到家门口，包围了柏林的时候，还在想着反攻。偏执和赌博成就了他，也毁了他。
关于最近两件表面上完全不相干的事情引发的感想。
一件事是这两天某在校大学生被百度推广的黑医院骗了几十万，非但没有治好肿瘤，反而病情更加恶化，提前去世。看到新闻时，又不免愤恨。百度也许不是罪恶的源头，却是助纣为虐的一方。作为代表时代前沿的互联网公司，而且还是获得了得天独厚保护和垄断性地位的公司，想的不是回馈社会，而是如何从大多数还处于愚昧状态的老百姓手中赚更多的钱。赚钱本身没错，但是赚病人以至于绝症病人的钱，无异于在别人家庭的伤口上撒盐，居心险恶和麻木不仁的程度，和山贼搜刮农民无异。另外，作为口口声声“让中国人更方便地获得信息”的公司，却人为操纵信息的传播，为了商业利益隐匿真实信息，传播虚假信息，作假的基因深入骨髓到连公司官方声明都能谎话连篇，这种厚颜无耻也只有四人帮之流能够比拼。
不要说社会风气如此，社会风气不是堕落和犬儒主义的借口，即便社会风气真是如此，作为有财力也有足够影响力的公司，更应该做社会的脊梁而不是随波逐流。
想起了Google曾经的企业格言“Don’t be evil”，也许Google意识到了作为信息的入口，自己掌握了太大的权力，于是用这句话时时警醒自己，不要滥用权力，不要作恶。而百度呢，和Google同样性质的公司，而且几乎在所有领域都照着Google的步伐亦步亦趋，为什么单单这最简单的一句企业格言却不学呢？
另一件事，是今天刚看完的《白夜行》。随着故事慢慢走向终结，对于故事的主人公，那一对从小学时代开始相伴相生，二十年成长路上伤害了多少少女的心灵，杀害了多少男人女人的“伴侣”，特别是那个完美得像仙女一样的女人，从怜悯、惊讶、震惊、再到厌恶、痛恨，最后，知道真相的时候，又不由唏嘘。她能杀了自己的亲生母亲，自己的养母，毫不手软地让一个个女孩失去灵魂，最后，看着二十年来伴随在自己身边，为了她杀了自己亲生父亲，为她清除了所有的“敌人”和障碍，为了她过得光鲜靓丽，不惜自己永远活在灰色世界里的那个男人，为了保护她而自杀在自己和警察面前，而她面无表情地一句“我不认识他”，头也不回地走了……她会难过吗？也许不会。但是我会因此恨她，恨警察无法把她逮捕归案吗？我也不会。
因为，两个喜欢逛图书馆的孩子，小学时就喜欢看《飘》，喜欢一起做精美的剪纸的孩子，他们的未来本应该是光明的，而恰恰是他们最亲近的父母，让他们直面了人性的恶，就像她自己所说，她的一生，一直是没有阳光的。这恶之花一旦种下，为什么要指望一个11岁的小女孩自己把她拔掉？
这两件事情都是关于作恶的，而且他们也是有一定的相似的。西方有一个理论叫“破窗理论”，中文里大概就是“破罐子破摔”。对于百度和合伙谋财的公司/医院来说，可以归咎于中国的社会伦理在四人帮的时候已经被破坏殆尽，对于《白夜行》的女主人公，小小年纪被亲生母亲强迫卖淫，让她不能再善意地看待社会。不同的是，前者是自己选择的恶，后者是别人强加的恶而又转嫁给他人。
自己选择的恶，是可以避免的，他人强加的恶，能够与之搏斗固然鼓舞人心，如果不能，也只是叫人遗憾。
这也是我们要谴责百度，但是我们无法谴责那个女主角的原因。
如果你可以选择，为什么要做恶人？
《蒋介石传》
Note：
选择看西方人写的，因为觉得这样会更加客观，可惜翻译质量实在一般，看起来还是相当累人的。
很喜欢一开始的总评：蒋介石是个战术家，但不是战略家。他知道后院起火的危险，举国声讨下仍执意先解决国内问题再对付日本；他也知道韬光养晦的重要，从日本暴漏野心开始，虽然表面退让，却花了几年时间悄悄准备全面抗日；他鞠躬尽瘁至于在逃命时还记得将故宫的文物都托带去台湾……但是他却没有意识到两党相争的时候，民心比武力更有长远的力量。不过总的来说蛮喜欢他。虽然独裁，却有敬畏，敬畏孔孟之道，敬畏上帝，还敬畏国父的理想，而内心有敬畏的人是不会行大恶的。其实真的要算他的大恶，蒋也不过是监管不力，没有管好自己的下属，也没有控制住政党的堕落，而他本人，其实一直过着清教徒式的简朴生活。一个男人的最高智慧在于选择女人，而从他选择宋美龄，也可看出其品位和格局，后来宋美龄成为中国在西方的形象代言人甚至国家代表，以及他们合力推进的“新生活运动”，都是这样的选择为国家带来的好处，而相比之下，他的那个终生对手对另一半的选择，显得如此的低俗和没有眼光。
《尘埃落定》
Note：
历史总是能给人无限的遐想，而关于这个与我们似乎紧紧联系，却又很陌生的藏地的历史的小说，就更有一种厚重的底蕴和特别的味道。
《禅的体验》
Note：
佛教的基础在于因缘和因果，一切因缘际会都已注定，我们所能做的就是接受它，看空它。这其实是一种悲观主义哲学。不过作为一种修炼心性，磨砺意志的养生学，还是非常有益处的。人活一世，越来越难做到的，恰是不以物喜，不以己悲的淡然和非利益考量的生活动机。
《人生的智慧》
Note：
从这本书里，就可以知道叔本华的哲学，为什么即使在学术界，也是小众的哲学。从根本上说，叔本华的哲学是遗世独立者的哲学，或者说是天才哲学。这个世界确实是存在天才的，叔本华本人也算其中之一，一个20多岁的普通人是不会产生那么深刻成熟的哲学思想。另一方面讲，正因为天才带来了孤傲，使其不屑于与俗世为伍，而这本书，自始至终都有一种“举世皆浊我独清”的傲慢。这明显不是写给大众的，而是写给“有着出众思想禀赋的人”的，这种人生来就是为了留下一部伟大的思想作品后傲然辞世的。 其实大众的生活固然庸俗，甚至于无聊，但是作为社会的一份子，即使不屑于同流，也不至于鄙薄。 天才的价值在于创造，而普通的思想者的价值更多在于发现（文学、哲学与自然科学的区别，相对论其实也是哲学）。
《最好的时光在路上》
Note：
把游记当散文写的游记，有点像多年前看余秋雨的几部书，不过作者的底蕴毕竟还不够深厚，于是刻意营造得很优美的语句，很多时候看着很费力而且空洞。同时，如果从旅行心理或者心灵感悟的角度看，从作者的文字中却又看不到一个视旅行为生命的驴友的感觉，顶多是一个经常踏上飞机到某某地方采风的写者+摄者的存在。所以，坦白说，这本书是有点四不像的，也没能给我带来多大的感触——虽然我看过很多路上的文字，即使最平实的文字，都感动过我很多很多次。可能，这本书更适合在都市的咖啡馆中，偶尔翻翻看看文字游戏，聊过闲淡。
《学会爱，超越爱》
Note：
中学时看了好多心灵鸡汤，所以一看感觉好熟悉。语言非常简单，尽是没有逻辑的逻辑，也许女生都是感觉至上的。此为爱情心灵鸡汤，女性读者可观之。
《晚来寂静》
Note：
其实我一直受不了悲剧，因为总是会被虚拟的故事影响了情绪。而最让我伤感的悲剧莫过于，看似完美的两厢情愿的爱，总是会被莫名的小细节打败，也许上帝也嫉妒完美吧。
《二十位人性见证者》
Note：
真正能够触动人心的艺术，都不是因为高超的技巧，而是因为它唤醒了你最深层柔软的人性。
《当我们旅行》
Note：
不管你在做什么，一定要保持一颗外向的心，不要盲目于当前，要时时知道，在这个世界上有很多种生活，也有很多种快乐。有人可以用一辈子去奋斗一套房子，也有人可以一辈子漂泊在异乡……不要被社会的价值观甚至某个人的价值观所束缚，只有自己内心的追求和快乐是最重要的。
《重访马可·波罗之路》
Note：
穿越千年，却仍能看到千年前同样的风景和人情，我能理解作者感受的震撼。时间在这里仿佛不存在了，另一方面我们也深切地知道了，在浩瀚的时空背景下，人类的“改造世界”，很多地方其实只是自以为是。
《中国金融战略2020》
Note：
渐进式改革的金融版。
《唐代丝绸之路与中亚历史地理研究》、《波斯历史文化与伊朗穆斯林风情礼仪》、《波斯帝国》、《波斯人》、《最后的可汗》、《中亚文明史（第1卷）》、《神秘的魅力》、《阿拉伯帝国》、《唐代的外来文明》、《丝绸之路上的穆斯林文化》、《西域史话》
Note：
看点历史之古亚洲大陆。
《自由选择》
Note：
政府及一切公共服务的性质，决定了其一定是无效率的，一定是以不犯错为第一准则行事的。平等是机会的平等。
《像艺术家一样思考》
Note：
重新理解绘画，绘画不是一种理性的行为，而是用感觉去驱动的行为，一切可以称为“艺术”的，大抵都是如此吧。
《独立，从一个人旅行开始》
Note：
喜欢那种生活态度，敢于尝试的精神，喜欢漂泊却不忘本的性格。旅途的故事，总是让人想往。
《咖啡品鉴大全》
Note：
有点专业，而且我对如何挑选咖啡豆，如何磨豆不是很感冒。其实我喜欢的是咖啡本身的感觉，而不是酿成这种液体的植物本身，就像我如果喜欢一位姑娘，我肯定喜欢的是她整体的气息，而不是组成她的一个个细胞-_-s
《看不见的城市》
Note：
神奇的想象力，需要扩展自己的想象力，需要寻找灵感的，可以从这本书得到很多，虽然看似无厘头，语言中却有着很深刻的哲学观，力荐。
《痛并快乐着》
Note：
没有想象中好，也许十二年前的白岩松，还是一个经历丰富却缺乏思考的主持人而已。
《曾国藩的正面与侧面》
Note：
就如作者所说的，曾国藩对历史的最大贡献，也许是证明了，一个资质平平的人，如何通过自我修炼，成长为内圣外王的“完人”。作为一个个人，曾国藩确实是做到了以当时的社会，自己设定的道德标准下的最好，值得好好学习之。
《民主制度与近代文明》
Note：
非常好的书，对于从小接受“集体主义”、”共产主义“的人来说，震撼效果是明显的。有些人似乎一直在鼓吹资本主义和民主制度是一体的——所谓“资本主义民主”——须知，世界是先有民主，后有资本主义，资本主义在爆发发展后，甚至达到了压制民主的地步——资本主义带来的资产的集中，导致了经济的不平等，进而威胁到民主的发展。——也因为有了资本主义的帝国主义化，才有了共产主义。但是，共产主义，却是在经济民主的期望下（均财富），发展到政治的不自由……总之，很开眼界的书。
《On China》
Note：
近几年花时间最长的一本书了，也是迄今为止看完的最艰深的英文大部头了，前前后后看了半年，不过看完了还是很有成就感的-_-。应该说，作者首先是一个国际关系专家，而且也作为顾问参与了中美关系重建和发展，因此，书中，特别是70年代以后，更多地是探讨中美关系的变化和发展，以及未来的趋势和可能的关系。而对于中国国内的情况的阐述，还是相对比较简单。从一个40年来一直旁观着中国的专家的角度来写中国，确实带来了很不错的视角，也可以让我们看到很多不为人知的历史。比如中苏关系的恶化，我们一直听到的声音是因此中国拒绝苏联控制，而这本书里会看到，毛泽东多少次鲁莽行事然后让苏联打圆场，而赫鲁晓夫对中国一提要求或者建议，就被毛泽东粗暴拒绝……又比如，中国对国际关系的参与是纯粹基于国家利益的，而美国不得不考虑国民对民主自由政治的要求，因此我们二十年来总是看到美国老是要“干涩”中国内政，让中国走关注民主法治，而中国却忙着对各国的暴政助纣为虐，只要这些国家能给中国带来利益、资源……
《激荡三十年》
Note：
关于改革开放以来企业发展的不错的历史书，既有立足民族未来的使命感，也有基于正常市场经济发展规律之上冷静的思考和担忧。很有历史感，也很有全局观，不错的经济史著作。
《旅行，人生最有价值的投资》
Note：
不是纯粹的旅行，因为作为一个投资专家，作者即使旅行途中也不断寻找当地的投资机会。环球旅行总是异常地开阔视野，也异常地锻炼一个人的生存能力，应变能力，沟通能力，理解能力……所有能力。所以，陪伴他环球旅行的24岁女友，回来后就读了国际政治的研究生。读万卷书，行万里路。行万里路后，再回来读万卷书，会容易很多。环球旅行给心灵带来的震撼，也许只有经历过的人才能体会，不会仅仅看书中有点平白直述的描写，都已经能感同身受那种多元性和世界的广阔。
《消失的地平线》
Note：
读这本书的最大收获，是知道了丽江及香格里拉的关系，以及他们的被发现。很大程度上西藏及其周边是西方人发现的，也是西方人给了这个地方神话一般的梦幻色彩。 就这本书而言，因为是小说，也因为是极盛时代的英国人写的，有着很强烈的西方之上情节。在一个最东方最远离工业社会，同时又是东方古老文化发达的地方，居然有一个保留着西方文化珍宝，由偶尔“失足”的西方人管理的世外桃源， 本身就相当不可信。不过作品的可读性还是很好的。
《长安乱》
Note：
作为武侠小说来说，还是比较单薄的，也许是篇幅的限制，很多地方埋下了可以扩展剧情的因子，最终却没有用上，整体的故事性也比较差。不过语言还是一贯的诙谐，也许韩寒的用意，更多是想破除武侠故事一成不变的神秘性和传奇性。
《转山》
Note：
写西藏旅行的书，总是能给我无限的向往，而这本书是我读过的最好的关于西藏旅行的书。很大程度上这不是一本旅行书，更不是游记，而是一个人，用三个月的时间，徘徊在生死边缘的心灵札记。与藏獒的生死搏斗，午夜12点的翻山赶路，伤痕累累的身体，不时的生病，上吐下泻至于虚脱，无数次的濒死经历至于目睹灵魂出窍而去……这是一本需要一字一句细细品味的书，每一行字里，都有一种穿透心灵的深刻，而这，也是只有曾经经历过死亡的人才能拥有的洞见，何况是一个三个月里持续与死亡和恐惧搏斗的人。 一旦我们真正切身处地感受到生命即将离去那一瞬间的恐惧和不舍，我们才能真的了解到我们生命的可贵，才会真的知道，应该怎样去珍惜，去呵护自己的生命。
《江城》
Note：
一个真正走入中国社会的人写的书，也是我看的他的第二本书。 一直特别喜欢看国外的人怎么看待中国，怎么理解我们社会中发生的，我们已经习以为常的事。 看了这本书，现在深切地知道了我们的污染有多么严重，也更加生动地看到执政者在一个只是年轻教师的外国人面前显示出的不自信和狭隘。 最触动我的，是他对周恩来的态度，而且这个态度一下子击中了我。有很长一段时间以周为偶像，他也是我看过传记的几个中国领导人之一。但是这个美国人却一语中的：就算周在文革中做了部分的缓冲作用，但是他至死高居权力中心的结局，让他完全无法证明自己的清白——为什么整一代的国家精英都被清洗，而你却留下来了？
《论摄影》
Note：
摄影的超现实主义：只有超越了自己熟视无睹的环境之后，我们才能更好地发现美感——这个超越，主要是社会距离和时间距离的超越。另一方面，也是一种角度的超越。从这个方面讲，摄影的魅力在于，其视野与日常生活中的视野是区别开来的，同样的事物，只有从照片中看到的与照片外看到的相比，能给予我们不一样的感受和角度，这个照片才算是成功的。
《崩溃》
Note：
其实我觉得蛮一般的，环境保护的观点是值得鼓励的，但是把社会的兴衰存亡单单归因于环境，却是很牵强的。而且，全书的很多论据也很牵强。更关键的是，作为一本书的基础——条理性和可读性，本书都比较差。全书看完都看不出来作者的叙述风格，用的论据也是说了又说，每个论据都要在书的前后说上10遍左右……总结，进来读过的比较失望的书。
《 一个村庄里的中国》
Note：
没有太多的意外，农民为这个国家60年的发展牺牲了太多，什么时候我们可以回报他们？
《夜航西飞》
Note：
很幽默的书，很轻松的语调，写的确实被狮子跟踪撕咬，被大象逼到丛林深处，差点被一脚踩扁，一个人开飞机穿越被大西洋，差点掉到大海深处……生命的可贵在于其丰富的可能性，开了大大的眼界啊。
《西方的没落》
Note：
真的很想说，难道德国人写的书，就一定要这么晦涩吗？或者是翻译得晦涩？全书基本上没有一句话是可以一扫而过能理解的，一定要一字一字地看，才能知道他想说啥！虽然看完了，但是感觉进入头脑东西的应该不多。印象最深的只有一点，“浮士德”好全能——全书充斥着“浮士德式”的政治、经济、民族、货币、思想、甚至于机器……三百页的书，“浮士德”这个名字出现了不下200次吧，难道您老只认识浮士德吗？按照21世纪的评判标准，我强烈怀疑你是个枪手，说，浮士德给了你多少炒作费？-_-
在星巴克的午后，看《搭车去柏林》，点的是刚出的新品，兑了酒的咖啡，喝了两口就喝不下去了，但是书却很对胃口，一口气看完，看完抬头，上海繁华的夜已早早降临。
虽然是元旦后了，我还是愿意将这本书作为我2011年的最后一本书，因为我已经好长时间没有一口气看完一本书，更是因为，这样算的话，2011年我有案（有豆瓣）可循的读书数目，刚好到70本（由于众所周知的原因，一些书是豆瓣无法收录的）。
总结下2011年读的书，详细列表可移步我的豆瓣-2011年读书列表
对比去年的读书列表：Tomly的豆瓣-2010读书列表，很高兴今年读的书更有深度了，一千来页的大部头看了不少，艰深的英文原版看了不少，晦涩的理论书籍看了不少，而粗浅的快餐文化消费品明显比去年少了。
今年阅读的最大收获，也是最大的动机，是获得多元化的视角。哲学上，从罗素的多元主义，到文学上理论上对于一元主义，极端主义的批判，从佛教的内修到道家的出世，甚至于袁中郎“出世者的入世法”，从科学的基于神经元的认知理论，到动辄“失控”的混沌感知哲学，从藏传佛教的生死轮回和澳洲原始“真人”的万物皆灵，到科学理论大一统的“大设计”，从基因层面的人性分析，到道德高度的哲学沉思……今年的阅读，首先是一个哲学世界观的极大开拓；而在对职业的影响上，今年的几部创业、小公司敏捷实践的书，还有IT20年传略的“浪潮之巅”，给了我太多的激情澎湃，以至于年中review的时候就跟主管说，我也是我一直的梦想；生活上，各国游记的涉猎，视野的开阔，一直藏在心中的“上路”的冲动更加地不可抑制，现在，业余时间开始做做上路的准备，主要是历史知识的储备——因为，我要做的，是一次跨越千年的寻梦之旅——当然，还有心理和生理的准备，所以在2012来临之际，我是在市郊的滴水湖，荒无人烟的马路边，以一个标准的流浪汉的姿态，数着满天星辰过了一夜……
读万卷书，行万里路。书籍带来的影响是潜移默化的，但我还是能感受到，今年的我比去年的我更加沉静了。我喜欢这种感觉，内敛而不内向，谦逊而不谦卑。而阅读在这个转变中的作用就是，读的越多，就越知道自己不知道的东西太多。
2012年，阅读继续，而且要读的更多。旅行继续，而且要走的更远。
附：2011年读书笔记及列表：
哲学心理：
《知我者謂我心憂》、《重新发现社会》、《幸福之路》、《佛祖在一号线》、《老子他说》、《Making up the Mind》、《失控》、《灵魂只能独行》、《乌合之众》、《对自由的恐惧》、《我们内心的冲突》、《從理想主義到經驗主義》、《放下的幸福》、《大设计》、《向庄子借智慧》、《致命的自负》、《自私的基因》
职业发展：
《修炼－－我的职场十年》、《请给我结果》、《上班族必懂的OFFICE天择定律》、《活法》、《蔡康永的说话之道》、《气场》
传记历史：
《三双鞋》、《背包十年》、《旷野的声音》、《朗朗 千里之行：我的故事》、《海底捞你学不会》、《高盛》、《每一次相遇都是奇迹》、《往事并不如烟》、《浪潮之巅》、《城门开》、《我的奋斗》、《中国近代史》、《迟到的间隔年》、《西藏一年》、《搭车去柏林》、《国家的囚徒》
文学作品：
《盛世》、《明天在丽江一起醒来》、《你是那人间的四月天》、《十一种孤独》、《一九八四》、《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》、《理想的下午》、《青春》
技术：
《Getting Real》、《黑客与画家》、《企业应用架构模式》、《成为技术领导者》、《重来》、《启示录》、《架构之美》
社科经济：
《流行的国际主义》、《美国大城市的死与生》、《社会学的想像力》、《银行卡时代》、《掀起银行的盖头》、《技术革命与金融资本》、《浅薄》、《Country Driving》、《时寒冰说》、《现代化的陷阱》、《常识之败》、《微博：改变一切》、《建筑的永恒之道》、《金融炼金术》、《国家的破产》、《顾客为什么购买》、《市场的力量》、《现代化的陷阱》
《国家的破产》
Note：
翻译好差，还不如读英文版。内容有点深。国家负债和个人负债毕竟不一样，个人负债违约的成本很高，国家负债违约却是国家实力越强，成本越低。不过西方目前的以子孙钱养今生人，已经以穷国养富国，可能会造成西方真正的没落——不是负债本身导致的没落，而是负债的动机导致的没落。
《启示录-打造用户喜爱的产品》
Mark：
产品经理：定义正确的产品；
开发团队：正确地开发产品；
评估产品机会需要考虑的问题：1、产品要解决什么问题（产品价值）；2、为谁解决这个问题（目标市场）；3、成功的机会有多大（市场规模）；4、怎样判断产品成功与否（度量指标或收益指标）；5、有哪些同类产品（竞争格局）；6、为什么我们最适合做这个产品（竞争优势）；7、时机合适吗（市场时机）；8、如何把产品推向市场（营销组合策略）；9、成功的必要条件是什么（解决方案要满足的条件）；
消费者购买产品大多源于情感需求。
消费者的分类：技术爱好者；非理性消费者（尝鲜者）；理性消费者（早期消费大众）；超理性消费者（后期消费大众）；观望者（跟随者）；——最应该关注的是非理性消费者。
大众网络服务产品的十大要点：可用性；人物角色；扩展性；持续可用性；客户服务；保护用户隐私；口碑营销；全球化；平滑部署；用户社区管理。
《大设计》
Note：
霍金不愧是最好的科普作家——既有科学家的深厚功底，又有作家的表达能力——特别是讲解相对论、量子论和宇宙起源这样的抽象理论，这一点更加弥足珍贵，最后，难能可贵的是，书中不时有幽默的比喻，让人不由得不笑。
现代科学越来越哲学化，科学接管了哲学对于世界起源的思考，而哲学越来越内敛——继续解决人内在的问题——不过，如果科学终于用哲学化的统一理论解释了宇宙，想必也会接管哲学仅剩的这个专属领域吧。
科学的理论，并没有正确与否的区分，而是谁更好地解释了已被观察的世界。甚至对于现代的科学，也没有统一的理论框架，科学由若干的理论组成，每个理论间甚至有交集——在交集处，每个理论都能解释一部分事实。典型的交集理论为量子论和经典物理学（包括相对论），量子论解释了微观世界，经典物理学解释了宏观世界。
量子理论的理论基础：物体的速度和位置永远不可能同时被测量，精确测量某一个会导致另外一个的无法测量。因此物体某一时刻的状态是一个概率事件，只有在被感知时才最终确定。粒子的运动遵从可择历史理论，即粒子的运动轨迹取决于其所有可能轨迹的历史概率求和，因此粒子运动是自干涉的，其干涉结果导致了粒子运动的波动性，且波动性与粒子间的干扰无关，而取决于粒子本身。
相对论的理论概要：物体相对运动速度越快，其时间越慢——保证了在所有的参考系中，光速永远一致。空间和时间是一个四维整体，任意时刻的物理实体只是这个四维整体在三维空间的投影。
宇宙的起源：宇宙的存在本身是一个概率，我们现存的宇宙，以及支配其运转的规律，只是宇宙10的32次方的可能概率中的一种。由于宇宙是一个时空四维空间，宇宙的起源就是这个四维空间的原点，作为一个点是没有体积的（起长度轴大概为几毫米），因此，讨论宇宙起源时的世界是什么样子，没有意义。宇宙不断膨胀（速率不是固定的，在大爆炸开始的暴涨阶段零点零零……1秒内膨胀到现在的大小），这个四维空间的时间轴，已经膨胀了137亿年。
《放下的幸福》
Note：
修身养性书，一个小时就能看完，这种书的作用在于，当你对自己的生活态度和生活抉择产生怀疑的时候，可以让它告诉你，什么才是最应该在乎的。
《中国现代史》（徐中約）
Note：
今年以来，对自己20年来所受的历史教育就越深刻地怀疑，于是看了这个版本。
虽然规模宏大，但是对近200年的历史的讲述，一本书当然远远不够。
读完最大的感觉：历史就是一个个遗憾组成的，一次又一次地想，在这个历史时刻，在那个历史时刻，如果不是这样子的，如果是那样的该多好——只可惜这些都已经成了过去。我们能够做到的，也许是让后世的人在审视我们的时代的时候，少一些遗憾——可是，当局者迷，在当下的阶段，你又怎么知道什么才是正确的呢？也许，最好的参考坐标，是人性和良心。
最大的收获，也许是改变了我一直以来对台湾根深蒂固的不以为然——我也不知道我之前为什么会一直瞧不起它。
《迟到的间隔年》
Note：
今年读到的触动最大的书之一，我希望，若干年后，我可以说：这本书改变了我的一生。
自己的内心一直安定不下来。一直在想着，走得更远些，时间更长一些。也计划着，自己的一生，肯定要有一次很远很远，时间很长很长的旅行，不只几千公里，也不只一两个星期……只是在忙碌奔波的间隙，在别人对“成功”的殷切期望下，会有点怀疑，自己能不能走出这一步……而这本书适时地出现了，就像去年的某一本书一样，我内心的叛逆得以留存——这次，是更深的感触和更急迫的冲动。
也许因为作者跟我同龄，跟我同乡，而且，他的旅途，跟我曾经有过的居然有太多的共同点。看到书的末尾，那个他在路上遇到，分开，又相聚，最后成为他的妻子的日本女孩子，在拉萨静谧的夜色下安静地等着他的美丽背影，视线突然模糊了起来。这个影像太过熟悉，而那时的我，也在路上。
路上的人，是最真的人，而在路上的人，也是最接近于找到自我的人。
我终究会用一次更彻底的旅行，去找到真正的我。
《顾客为什么购买》
Note：
购物心理学是社会心理学和行为心理学的交叉学科。数据说话的方式很好。
印象深刻的一点：在女性购物集中的地方，男性购物需求也会很大，因为大多数丈夫都不愿意跟风筝一样被妻子来着逛商店。
《青春》
Note：
韩寒一直是我喜欢的，当然他不是80后的代表，也不能说是领袖，但他是有个性的人。
《致命的自负》
Mark：
专业分工和个人知识决定了统一的经济管控是不可行的，因为知识的分散性、多样性和易变性，决定了没有一个机构或头脑能够随时全部掌握它们。
任何有头脑的人都完全明白，在可能的范围内，这个世界至少就其潜力而言是极为富足的。
迷信对人类的帮助甚大，它为众人提供了行为端正的动机，即使这种动机本身是错误的。
Note：
这样一本反社会主义的书，居然能够被翻译并出版，还是比较意外的。说明对于言论禁忌，政府并不怕大学里做学术的人，怕的是人们大众。
《市场的力量》
Mark：
人只有在拥有了自由追求幸福的权力时，才能被激发出最大的积极性。
《架构之美》
Note：
架构也是有领域划分的，很多的架构原则是通用的，但是没有这个行业领域的经验，理解起来还是比较困难。
《自私的基因》
Note：
30多年前的书，对我来说却是非常新颖的理论，而且在解释生物世界的种种想象时，居然很有说服力。
本书的理论基础：任何生物的行为动机，在于使自身的基因更长久地、更广泛地留存在这个世界上，不同基因在种群中不断博弈发展而来的ESS（Evolutionarily Stable Strategy），形成了生物进化的自然选择的表象。
因此，父母抚养子女，雌性选择健壮的雄性（确保自己的后代同样健壮），甚至，不生育的工蜂为保护蜂巢而献身，不是因为集体英雄主义，而是因为，蜂巢中的其他工蜂与他有75%相似的基因，保护蜂巢的完整比保护他自身的安全，更能让他的基因长存。
于是这个世界的很多事情，就很好理解了。包括女人的势利，男人的花心，甚至为什么陆地上是母亲孵育后代，水里是雄鱼费劲心思。因为大家都想着，尽可能多的散播自己的基因，而且要活下来！
当然啦，对于人类来说，生物学毕竟不能抛开道德理论。所以人类社会需要一夫一妻，而不是动物世界中，很多父亲有无数子女，却不需要照顾任何一个。
《西藏一年》
Note：
虽然对西藏深深向往，然而以前对于西藏，只是一些肤浅的名词，喇嘛、天葬、转经筒、朝圣……还有之前看过的《西藏生死之书》，对于藏传佛教的生死轮回有过了解。但是这本书超越了所有这些，一个实实在在的西藏呈现在眼前：一妻多夫、父子共妻、无处不在的神道崇拜、天葬前捣碎的尸体、每年耗费几座布达拉宫的全民嗜酒……世界的魅力在于其丰富，也许很多的东西不科学，很多的文化无法认同，但是这恰恰也是这片地域的吸引力所在。喜欢那种执着的信仰，这恰恰是我们时代最缺的东西。
《搭车去柏林》
Note：
最近看的游记，总是关注到，在国外旅行的亚洲背包客中，基本上都是日本人，韩国人次之，其他国家的很少。也许日本经济停滞了近20年，年轻人旺盛的事业心没有用武之地，国民又很富有经得起环球旅行的花销，在加上《不去会死》之类的书的激励作用，于是世界尽是日本人。当然，我也相信，随着个人经济的自由，大家都慢慢会发现，自己需要的其实不是城市里一份不错的工作，一个安稳的家，而是内心的平静和对世界的渴望——以及伴随之的自由。
而其实，越来越多的中国人已经开始意识到这一点。
只要上路了，一切其实很容易。“有些事，你如果现在不做，一辈子都不会做了。”今年以来，这句话似乎看过了无数遍，在各种文字中。——不过，不得不承认，每看一次，我都会被深深地被震撼一次。
《金融炼金术》
Mark：
自由主义一直视自由与理性为有关个人的至尊之事，马克思主义则认为在个人通过政治构建历史并于其中扮演一定角色的过程中，自由与理性是至高无上之事。
人类认知活动具有本质的不完备性。人们只能在一个不断批判的过程中接近真理，在这个过程中一切判断都只是暂时有效的并且都是证伪的对象。
《常识之败》
Note：
不错的书。销售人员的肤浅和利益驱动描写地很深刻，不管是金融产品的销售，还是实物商品的销售，销售不是仅仅不择手段地把东西卖出去。美国政府任由雷曼破产，可能如作者所讲，有华尔街内部权力角逐的因素，也许还有美国政府借此引发金融海啸挤压国内泡沫，同时将风险转移到其他国家的考虑。国家的事情太大。
《蔡康永的说话之道》
Note：
没有太多东西。说话也是一门艺术，而且是一门隐藏在细节中的艺术。了解人性和他人的需求，才能真正说的好吧。
《从理想主义到经验主义》
Note：
1973年，文革最黑暗的时候，一个妻子被逼自杀，6个子女全部与之断绝关系的学者与其弟弟的通讯笔记。
一个资本主义时代的“成功人士”——经济上是行业顶尖精英，学术上出过多部专著——自愿放弃既得利益，心甘情愿投入马克思怀抱参与革命的理想主义者，在革命成功后，仅仅20年的经历，却经历了理想的破灭，看破了那个主义的局限，以及在理想主义的幌子上，必然走向教条主义的专制社会。
如果说《1984》是以小说的形式展示了那种必然的专制，这本书则是从历史、哲学、经济的所有方面，论证了这种趋势的必然。
再没有比这样的作者背景，这样的渊博积累和深刻见解更能震撼人心了。常识是不分国界的，见解是可以穿越时空历久弥新的，40年前的这些深刻见解，现在的众多学者们也未必写的出来。
没有一个主义是完美的，也没有一个主义是所谓“人类的终极追求”。迄今为止，共产主义的最大作用，似乎是为资本主义的自我完善提供参考。而自认为是人类的终极追求的某主义，却由于历史局限的理论基础，加上自我封闭甚至扼杀异见的教条下，越来越腐朽。
可惜了100年前那么多优秀的前辈们。
历史的存在，不是为了追求一个没有矛盾的最高社会，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”——《共产党宣言》里的这句话，究竟是这样被扭曲了啊。
社会的存在，也不是为了追求统一的“真理”，社会应该允许多元化的存在，多元化的价值取向，没有人能决定什么是对社会“好”的，永远应该允许反对者存在。
P.S：马克思经济学的弊端在计算机行业确实很明显。计算机硬件的速度18个月翻一番，也即相同的计算机硬件，每18个月价格降一半，如果硬件厂商只能一直生产一种硬件，必然在价格越来越低，利润率越来越低的情况下破产——这就是马克思的资本主义必然消亡论的基础——可是，现实情况是，硬件厂商不会一直生产一样的硬件，18个月后会有新的硬件出来，而且软件的发展会迫使消费者消费新的硬件。
资本主义在兼容并蓄自我完善，另一个主义在做什么呢？从这本笔记20年间辗转多个出版社，却最终只能在香港出版的经历来看，无望。
《我的奋斗》
老罗版。还是希特勒版内容丰富点-_-
《往事并不如烟》
Note:
很大程度上，这本书是建国三十年极左政治背景下，民国遗民的悲剧史。一直觉得，中国历史上，知识分子人才辈出且对历史做出卓越贡献的年代，一是春秋战国，而是民国。而民国的知识分子们，内有国难，外修西学，多少人的修养和造诣，现代的人高山仰止，望尘莫及。更关键的是，那个时代的人，心里装着真正的良心和爱国热情。而这本书回忆的，就是这样爱着国家，有着深厚知识和道德底蕴的人，怎样在毛时代的极左政治下，或是陨落，或是从此与狼狈为奸。 读罢不禁伤感，对那个时代已然有所了解的情况下，看这本书还是深深地震撼。震撼于那个时代的丑恶，以及这个政权，原来在刚刚掌握政权的时候，就已经腐化了。
《浪潮之巅》
Note：
既讲技术，又讲解了技术影响世界需要的资金来源，市场决策等，全面而深刻，对于我这个从业者来说，相当于又做了一次科普。博大精深，不敢班门弄斧做点评，反正一个字：好书^-^。
《国家的囚徒》
Note：
讲22年前的事情，也因为作者曾是国家最高领导人，所以辗转找到了电子版。
作为《往事并不如烟》的补充阅读，进一步证明了一个真理：当一个人习惯了权力，就不愿意放下；当一个人习惯了高高在上，就不会愿意被约束；当一个人在一个位子上坐了太长时间，就会越来越顽固不化，即使他是一国元首——而如果这个人已经老了，那更甚。
历史走过去了，也就在不可能回去了，一些创伤上了身，可能会留下永久的伤疤。看着心痛，想着如果……这可惜除了唏嘘，无能无力。
《城门开》
Note：
最近一直在读“野史”，不同于中学历史课本和主流宣传的历史。这本书是另一个侧面的建国30年历史，而且是一个帝都长大，亲身参与各种“运动”的新中国第一辈人写的历史。很真实。
《气场》
Note：
呵呵，励志书么，就那样，我们都懂的。
《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》
Note：
有点看不懂的小小说，不适应这种风格，不过蛮清新的，开放式结局很有想象空间。
《微博：改变一切》
Note：
算是从侧面了解一下微博的发展史吧，没有太多内容，不过并不影响我尊敬kaifu Lee。
《建筑的永恒之道》
Mark：
一个地方的特征总是由发生在那里的事件所赋予的。建筑和城市的基本特征是由那些不断发生在那里的事件所赋予的。
组成建筑或城市的特点模式可以是有活力的，也可以是僵死的。模式达到有活力的程度，它们就使我们的内部各力松弛，使我们获得自由；当它们僵死时，它们便始终将我们困在内部冲突之中。
当一个人全神贯注，忠实于自己，忠实于自己的内力，并能顺乎他所在的自然情形时，他是有生气的。
当一个模式允许其自身内力自我疏解时，它是有生气的。
一个完整的城市，像一颗橡树，也一定是不可预言的。它不能在一张平面上预言，它是千百个人处理他们自己生活，使他们一切潜力发挥出来的活生生的证明——而最后，城市整体出现了。
当建筑被恰当地产生，并忠实于其中所有的作用力时，它们也总会有其自己的特定特征，这就是永恒之道创造的特征。
不畏死的人，是自由生活的人，因为他可以接受即将发生的事情，而不是总在通过努力控制它而扼杀它。
只有你能充分摆脱那种帮助你的模式之时，你才能建造一个富有活力的建筑。
语言使你自由地成为你自己，因为它允许你做自然的事情，而且当世界在竭力压制你对建筑的最深感觉时，语言将这些感觉显示给你。
道之核心：语言及出自于它的过程仅仅解放了我们天生的基本秩序。它们并未教我们什么，它们只是提醒我们，当我们放弃我们的设想和成见，严格地做那些出自于我们自己的事情时，我们已经知道了什么和将要一次又一次发现什么。
顺乎自然是世界上最平常的事情，有如切草莓的行为一样平常。
Note：
作为一个软件工程师，看这边书之前，一直抱着一个理念：软件设计现在是作坊时代，以后必然不断发展抽象，最后跟建筑工程一样，经过历代的不断发展，成为有一套固定模式，固定规范和流程的现代化工程（艺术）。但是这本书粉碎了我的想法。因为真正伟大的建筑，并没用固定的模式，专业的建筑设计师也会设计出糟糕的建筑架构。建筑设计根基于若干的局部模式，但是局部模式如何构建出一个整体的建筑或建筑群体，归根到底只能依赖于依从“无名特质”的“永恒之道”。
不过作者所言的伟大建筑，更多地是从艺术人文的角度评判。如果从规范化工程化的角度来说， 遵从局部模式的应用，同时尽量以自然与舒适的标准去设计，依然是基础却行之有效的。
当然收获最大的部分，是发现，软件设计与建筑设计确实有一脉相承的地方。建筑设计与软件设计的相近之处，YY如下——
建筑设计与软件设计的映射关系：
一个服务于某功能的建筑群（精神病诊所）–>一个服务于某个业务的应用架构域
建筑过程与软件设计过程的映射关系：
第一步，确定建筑群的服务范围–>确定架构域覆盖的业务范围；
第二步，确定建筑群内各建筑的位置分布模式–>确定架构域内的整体架构模式；
第三步，确定建筑群体的主门道和主入口–>确定架构域的facade层；
第四步，限定内部交通领域–>确定架构域内的系统依赖关系；
第五步，确定建筑群的主要建筑–>确定核心系统；
第六步，在主要建筑外，确定一个活动中心–>建立架构域内的统一适配及分发系统；
第七步，安排各个职能建筑的位置–>确定各系统职能及边界；
第八步，单个建筑的室内设计–>架构域内各系统设计；
其他，安排单个建筑的各种入口–>设计各系统的外部接口服务门面；